内容:
略谈《红楼梦》中称谓的使用及其翻译
论文摘要本文从社会、文化的视点出发，对我国古典文学名著《红楼梦》中一些称谓的使用与翻译做了一些初步的探讨。文章首先讨论了该小说中称谓的基本使用情况，并对“老爷”、|“太太”以及其他称谓进行了分析。作者认为，该小说充分反映了我国封建社会传统称谓，尤其是亲属称谓的使用状况。接着作者以hawkes与杨宪益两种《红楼梦》英文译本为依据，对该小说中的一些较为典型的亲属称谓，包括“老爷”、“太太”、“老太太”以及“宝哥哥”等的翻译情况进行了比较与分析。
关键词《红楼梦》称谓使用翻译
（一）引言
称谓，顾名思义，就是人与人之间的称呼。《新华词典》（1981）的解释为：“人们为了表示相互之间的某种关系，或为了表示身份、地位、职业的区别而使用的一些称呼。”封建社会中的称谓能表明人与人之间的长幼、尊卑、亲疏与嫡庶关系，能使人们的血缘关系、血缘系统鲜明化，清晰而不紊乱，是维护封建宗法制与等级制度的必要手段（李峻锷，1991）。《红楼梦》是中国古典文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠。这是一部描写了中国封建时代末期的社会风俗画似的小说。在这部描写封建社会贵族世家的鸿篇巨著中，大小人物达数百个之多。人物之间的语言交际过程中所使用的称谓丰富多彩，使用规则也极其繁杂。本文拟从社会文化的视点出发，对《红楼梦》（以下简称《红》）中少数称谓进行简要分析，并对比研究其中一些称谓的翻译情况。
（二）略谈《红》中称谓的使用
在封建社会宗法制度下，社会等级森严，家庭内部也难例外。家庭（尤其是贵族家庭）中的称谓的使用正上等级制度的具体反映。称谓使用的原则就是“得体”。所谓“得体”，笔者以为就是指称呼者应该严格遵守“贵贱有等、长幼有差、贫富轻重皆有称”（《荀子.富国》）的原则。在封建社会，因使用称谓不当而获罪的事例并不鲜见。《红》中称谓的运用正是恪守上述原则进行的。社会关系中普遍采用亲属称谓，这些亲属称谓不再反映亲属关系，而是反映年龄、性别和社会等级（徐静茜，1993）。
笔者发现，在《红》中，家庭成员在大多数场合较少使用真正意义上的亲属称谓。贾宝玉同探春谈话，双方均称其父亲贾政为“老爷”，而非“父亲”，而且贾母与王夫人也常用同样的称谓来称呼他。这样的称呼是由贾政在荣府的地位来决定的，贾政及王夫人等则称呼贾母为“老太太”，而非“母亲”。孙子辈也多用此称呼，有时也称她“老祖宗”，不用“奶奶”，或者“外奶奶“等。王夫人通常被称谓“太太”。由此可见，“老爷”、“老太太”、“太太”等称谓主要反映了被称呼对象的地位，血缘关系则处于从属地位。
我们发现《红》中的敬称即尊称使用很普遍，除了刚才谈到的家庭成员使用亲属称谓作尊称的情况之外，其他社交场合也广泛使用尊称，这包括仆人对主人以及荣府、宁府以外的成员的两府中有身份的人运用尊称等情况。刘姥姥初进荣国府时，先后称周瑞家的和王熙凤为“你老”，极尽奉承讨好之能事，这是因为刘姥姥老于世故，并且有求于人的缘故。这里的年龄因素为社会地位所取代。贾政家的清客们尊称贾政为“政老”、“老世翁”，称贾宝玉为“世兄”，这些称谓固然反映出了众清客的阿谀奉承，但同时他们因为地位关系不得不如此称呼。
荣国府中的仆人也分为三六九等。即使是有头有脸的，如周瑞家的、旺儿媳妇、林之孝家的，尽管年龄均大于宝玉，也要称他为“二爷”。反过来，宝玉等则称周瑞家的为“周姐”或“周嫂”。平儿在贾琏家也算是有些头面的，但只好称周瑞家的为“周大娘”。
此外。曹雪芹在《红》中给仆人的姓名的起法也从一个侧面衬托出了社会等级尊卑关系。荣国府、宁国府中许多人，尤其是女仆只有姓无名，如“××家的“（大多为上一辈夫人的陪房），“××媳妇”（下一代的陪房）等等。
总而言之，在等级社会中，决定使用何种称谓的主要因素就是尊卑等级。由于中国是封建宗法社会和纲常礼教强大的社会，称谓更是具体地反映了这种社会这人与人之间的尊卑贵贱的等级关系。《红》中所使用的种种称谓正是这种等级关系的一个缩影。
（三）称谓的翻译比较
上面我们谈到称谓的运用要遵循“得体”的原则。“得体”与语境密切相关。这里所说的“语境”包括使用场合、使用双方的身份等因素。同样，翻译称谓时也要体现出“得体”这一原则，即要“忠实”于语境因素。具体来说，要“忠实”于对象、“忠实”于场合、“忠实”于社会文化背景。翻译不仅仅是两种语言之间的交际，而且也是两种文化之间的交流。而《红》中的称谓具有浓厚的汉语传统文化色彩。如何准确地将这些称谓翻译成为英语，文化因素是必须慎重考虑的。翻译时既要保留该称谓在原语中的文化内涵，又要符合译入语的传统习惯，这的确是一个棘手的问题。
