内容:
——读《老子》和《周易》有感
摘 要：“天地之美，莫大于和”，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以 求的社会理想，为了实现这个社会理想，在努力建立社会主义和谐社会时，除了要理解和把 握建构“和谐社会”的规律以外，更应注意的是从哲学的角度对构建社会主义和谐社会做出 相应的思考。
关键词：和;和合;和谐社会
构建社会主义和谐社会，是我们党适时提出的一项重大任务。这一任务的提出适应了我 国改革、发展的客观要求，体现了人民群众的愿望。胡锦涛在干部工作会议的讲话中提出： “各级党委和政府要加强和改善对构建社会主义和谐社会各项工作的领导，把构建社会主义 和谐社会摆在全局工作的重要位置，建立有效的领导机制和工作机制，认真研究解决重大问 题和突出问题……”①
在社会主义现代化建设的过程中，中国的领导者已将建设社会主义和谐社会放到了一个 重要的位置，但唯一不足之处在于党在工作中过分地强调其体系的建立而忽略了对建立 和谐社会的理论研究。因此很多人对和谐社会的理解走进了一个误区，认为建立和谐社会的 目的就是为了达到一个社会和谐的局面。他们没有能够从哲学的角度来思考和分析如何“建 立社会主义和谐社会”，以及究竟什么样的社会才是人们需要的和谐社会？人们在怎样的社 会中生活会更合理、更美好？除了人和社会的关系外，人与自然、人与人、人与自我、国与 国、民族与民族以至于各种文化之间，应该建立一个怎样的秩序才能使各种因素之间和谐相 处，才能使百姓能够安身立命？
一、针对各种矛盾和冲突，传统“和合”观的提出
在中国古代，老子、孔子、管子、墨子等都主张“和”或“和合”，以此作为回应并化 解天与人、国与国、家与家、人与人、人身心灵以及不同文化、文明间冲突的最佳方式。 ②
在道家学派中，“和”受到老子的重视。在《老子》中,“和”字一共出现了七次。其 中，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和”，这句点出了“ 和”在万事万物起源中的作用。老子认为道之所以能产生万物，其主要原因在于它蕴含了万 物正反两个方面的内容，这两方面既相互影响又相互作用，从而形成了宇宙万物和谐的局面 。正如《周易》中所述：“一阴一阳谓之道”，《易·说卦传》曰：“立天之道，曰阴与阳 ；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”③，事物既有相对的二，而又统一于道。 “道”是宇宙的本源，“和”是宇宙的本质，是天地万物存在的基础。“知和曰常，知常曰 明”。自然是和谐的，和谐是普遍存在的，懂得了自然的和谐，也就懂得了自然的规律—— “常”，循此规律，维持自然的和谐平衡状态，人类才能被称为“明”。
在《周易》中，“和”也占有十分重要的地位④。首先，宇宙整体是和谐有序的。“日 往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。 ”；其次，人与自然的关系是和谐有序的。人是自然的一部分，人道“仁义”与天道“阴阳 ”、地道“柔刚”是一体的。第三，在人与人的关系上，也应该强调和谐有序。“有天地， 然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇然后有父子；有父子，然 后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”最后，在人与自身的关系上 ，也要求身心平衡，倡导“安其身而后动，易其心而后语。”
“和”的出现，使万物之间达到了一种平衡。它在《周易》中四个层次的体现恰好反映 了中国哲学发展中“和合”里的四个层面即：人与自然、人与人、人与社会、人的心灵世界 的和谐。在具体了解这四个层面之前，首先要把握的是“和合”的分类以及它的两大特点。
1、“和合”不是同一、单一、唯一，它是多种要素的融合，它有四种表现类型。
①单一类型的“月印万川”的和合境界——“一即一切，一切即一”。万川皆得月，但 万川之月皆只是月影，并不是真“月”⑤。真月可以表现为很多月影，一即一切；而众多 月 影反映的却只是一个真月，一切即一。这种意象的境界恰好近似于太极之路的单一和合类型 。
②二元类型的和合境界——“一分为二、合二为一”。二元类型的和合境界有阴阳和合 、内外和合、先后和合、上下和合、有无和合、天人和合等。这种和合主要强调的是事物对 立统一的两方面。
③三元类型的和合境界——“三极和合”。《易传·系辞上》载：“六爻之动，三极之 道也”⑥。《老子》第25章记载：“人法地，地法天，天法道。”因此，天、地、人形成 了三极和合的境界。
④多元和合境界，在这种类型中，最典型的代表就是五行。五行中的金、木、水、火、 土相互制约、相互影响，形成了一个循环的多元和合境界。
