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标题:浅谈教师职业追求的境界(2)
 
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和解决问题的方法。[8]具体做法如下:(1)家庭炉边谈话式课堂教学。这种课堂教学的突出特点是:随和、融洽、自然与轻松。数人一围,无尊卑之别,惟友情相处;无严肃气氛,惟兴趣使然。就某一问题或几个话题展开讨论,人人敢想、敢说、敢动,最后达成共识,或者未成共识。这种形式唤起了学生内心深处的那种属于生理行为的求知欲望,个体创造思维被挥洒得淋漓尽致。(2)微型小说式的课堂教学。微型小说通过幽默活泼和言简意丰的文字,诠释丰富的人生哲理,从而给读者留下回味与思考的空间。刘建宇老师认为,在一定的时间与空间里,数学教学也应该是微型小说式,也应该赋予它很深的哲学内涵和性格智慧内涵。知识是死的,更是活的。活的知识如源头活水,陶冶人的情操,净化人的心灵,增长人的智慧。家庭炉边谈话式和微型小说式课堂教学悄然打通了吸纳源头活水的笔直通道,成为远古传说中能带人驶入神奇天地的那爿神舟。
二、教学美提升教师的职业体验
教学美是教师职业美的直接体现。马克思在17岁时所作的《青年在选择职业时的考虑》中就显示了志向高远的精神:“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为,这两种利益是敌对的,互相冲突的,一种利益必须消灭另一种的;人类的天性本来就是这样的:人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人,然而他永远不能够成为完美无疵的伟大人物。”“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,我们就不会被任何重负所压倒,因为这是为全人类所做出的牺牲;那时,我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐,我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时,但将永远存在,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪!”[9]马克思有句名言:“能给人以尊严的只有这样的职业,在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内独立地进行创造。”[10]教师的职业便应该是能给人以尊严的职业,因为它充满了关注人的生命的创造。
生命美学的观点对我们深入思考教师职业美的价值带来许多有益的启示。美学家赫伯·里德说:“生命本身在其最秘密与最重要的本源就是美的,美是因为把活力具体地表现在形式上,不仅是物质的,且是美的。”[11]哲学家尼采在《偶像的黄昏》里说:“只有人才是美的,只有充满生命的人才是美的。只有人才是丑的,只有没有生命的人才是丑的。这两个命题,是美学的分水岭。”[12]我国学者叶澜说:“没有教师的生命质量的提升,就很难有高的教育质量;没有教师精神的解放,就很难有学生精神的解放;没有教师的主动发展,就很难有学生的主动发展;没有教师的教育创造,就很难有学生的创造精神。”[13]教师在教育教学活动中,通过创造性的劳动和无私的奉献,体验到教师职业的内在尊严与劳动的欢乐。教师的劳动不同于一般的劳动,没有一成不变的模式可供选择,它需要的是教师本人忘我的奉献、崇高的思想、高度的智慧和非凡的才能。这种奉献本身又是一种获取,所以教育是在享受中获取,在获取中享受。
教师的生命因学生而精彩。教师在讲台上“站立一生”,其形象就像一棵大树———粗壮的树干插上蓝天,茂盛的树冠浓绿而又鲜亮。朱小蔓教授曾在不同场合说过这样一些很动感情的话:教育不是输入,教育就是感悟,学生快乐地学习,教师与学生一起快乐地学习,一起快乐地生活。只有对自己生活很满意的情况下自己的心态才平和,才能积极面对一切。教师的成长源泉是学生,学生的成长是教师的快乐!教师作为创造者才有快乐的源泉。欣赏是教育的起点,享受孩子是教师成长的起点,学生的成长是激起教师内在情感的源泉。泉州德化的一位老师在“生命化教育”的过程中深有感悟,专门为那些在学生眼里属于姓“冰”的老师开了一付“药方”:“爱心100克,平等50克,热情50克,尊重50克,学识100克,幽默50克,宽容100克。特配药引子:生命化教育。此药每日煎服,猛药连攻一年,必可见效。切记不可三天打鱼两天晒网。”[14]确实,在很多时候,我们都应当把教育的诗篇看作
教师的一种“生命书写”。
19世纪法国伟大的雕塑家罗丹(Auguste Rodin)说过:“……我认为艺术家这个词的最广泛的含义是指那些对自己所从事的职业感到愉快的人。”[15]教师的职业生命为何而存在?教师的职业生命有何价值?倘若教师以审美的态度观审自己的职业活动,他就向这个世界敞开了自己,他就在内心中清理出了一块空地,他也摆脱了各种欲望对他的束缚,抛弃了自身视野的狭隘性和片面性,他就会体验到教育如同阳光、空气、水一般给予人的润泽;他就会领悟到自己所做的平凡工作对于完满生活的意义。教师也因此获得了和谐完整的心灵享受。这是灵魂的融合、精神的相遇、生命的敞亮、存在的澄明。真正的教师是那些把自己的生命融进职业生活中,并从职业中得到快乐和发展的人。教师职业的魅力就在于:用心灵去唤醒心灵;用人格去塑造人格;用智慧去培植智慧;用生命去点燃生命。
“教育的最高境界当是灵魂的感召”。而能够“感召灵魂”的教育必定是快乐而又充满情趣的教育。而倡导“享受教育”,正是为了达到“教育的最高境界”。因为“享受教育”,我们的教师才会从无奈的应付与应试怪圈中摆脱出来,才能抛却所有的功利目的,做到目中有人,心中装着学生;才会为学生的发展与未来着想,把“育人”放在首位。因为“享受教育”,教师变“厌教”为“乐教”,不断地钻研探究,从而形成教学个性和教学特色。于漪老师说:“做教师站在课堂上就是生命在闪光,非常愉快。”这就是“享受教育”。[16]有了科学的享受观,教师的言行才会端正,“享受教育”才有了根基。享受主体的核心———学生才可能健康地、迅速地成长。教师才会享受到教育成功的快乐,才会享受到人生的价值和尊严。教师的智慧才会外显张扬,教师的生命才会大放光彩。爱因斯坦说:“在学校和生活中,工作的最重要的东西是工作中的乐趣,是工作获得结果时的乐趣,以及对这个结果的社会价值的认识。”由此可见,享受教育的结果十分重要。朱永新先生在他的《教育是一首诗》中说:“享受着教育幸福,你就多了一份快乐的心情……享受着教育幸福,你就多了一种生活的诗意;你能从平凡中品味出伟大,从失败中咀嚼出成就;你能读懂每一个孩子的脸庞,走进每一个孩子的心房;你会惊奇地发现:幸福从此熙熙攘攘。”
只要提到教学美,就不能避免关于“享受”的问题。这里值得注意的是鲁思·索(Ruth Saw)对“享受”某事物和“自我享受”所作的区分:“你坐在座位里幻想,可能会觉得很愉快;这时乐队正在演奏畅快的乐曲,但你并不是在‘享受’音乐。”[17]在一定意义上,享受教育教学就是享受美。有人认为,教育的最高境界是美。今天看来,这是真理。因为美是无功利的,它是一种境界,是一种让人赏心悦目的情境。比如,语文课上,有位老师在教柳永的词《雨霖霖》时,这样开头:“在东京城外、植满垂柳的汴河码头。凄清冷落的深秋,一场骤雨刚刚下过,树梢上的寒蝉又如泣如诉地叫了起来。在长亭送别的人慢慢酒,细细话别。一直挨到傍晚,雨也停了,舟人催促,该是起程的时候了。———这首词展现在我们眼前的是一幅我国十一世纪缠绵的送别图……”接着,老师放《雨霖霖》的教学磁带,先读后唱,民乐伴奏,昆曲声腔。在悠扬悦耳的箫、笛声中,学生倾听着凄楚婉转的女高音歌唱,眼看课文和注释,很自然地进入了词的境界。它是一种感受,一种体验,使学生在美的情境中感受、体验到美。这样的教学,不是享受又是什么?
有人为教育做了一个诗化的比喻:“教育是一首诗,可以是田园诗,可以是古体诗,也可以是抒情诗,有各种各样的情调和内涵。”的确,只有一个诗意沛然的人,才能享受教育,才能把教育解读得如诗如画。[18]神奇教练米卢(Bora Milutinovic)以“享受生活”的理念将中国足球带入世界杯决赛圈;我们教师也应该以教学美,让学生在“享受教学”中获得知识,提高能力。在老师的眼中,每一个孩子都是一道百看不厌的风景,和孩子们在一起,老师每天感受到的都是诗情与画意。于是,老师一刻也不敢懈怠,因为他知道自己不仅仅是看风景的人,更是呵护风景的人,缔造风景的人。
三、教师在教学美的创造中获得幸福
教师的幸福在哪里?就在教学美的创造中。苏霍姆林斯基说:“如果你希望美———你就得忘我地劳动,直至你感觉到自己已经成为一名创造者、一名能手,成为自己理想事业的主人;直至你的眼睛,由于感受到人的最大幸福而放射出激情的光彩。”[19]他还进一步提醒学校里的教师:“在教学大纲和教科书中,规定了给予学生各种知识,但却没有给予学生最重要的东西,这就是:幸福。理想的教育是:培养真正的人,让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过一生。这就是教育应该追求的恒久性、终极性价值。”给学生带来幸福的教师,他所收获的幸福是其他职业的人体验不到的。
目前西方有一个颇为流行的观点,认为幸福既是一种外部的状态,也是一种内在的品质。幸福的状态往往易来易逝,但幸福的品质却十分稳定,这是一种感觉良好和产生乐观的素质。荣获1983年度美国教育进步和援助基金会授予的全美教授荣誉称号的彼得·基·贝德勒(Beadle

 

 

 

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